Джон Локк.

Джон Локк (1632-1704) є англійським філософом-матеріалістом. Дослідження Локка були засновані на використанні емпіричного методу пізнання, цей філософ заклав основи лібералізму.

Джон Локк погоджувався з раніше існуючими ідеями народного суверенітету, природного права і невідчужуваних свобод особи, можливості народу на законних підставах повстати проти тирана, а також поділяв ідею суспільного договору. Проте раніше відомі навчання були доповнені цим філософом.

Джон Локк розробив доктрину раннебуржуазного лібералізму. Локк говорив про якихось природних правах людини, які не можуть бути відчужені ким-небудь (право на життя, свободу і власність).

Утворилося шляхом суспільного договору, держава покликана гарантувати невід'ємність цих прав і бути здатним забезпечити безпеку кожного громадянина. Суспільний договір визначає форму держави, а також структуру правління (в якості кращою Локк виділяв конституційну монархію).

"Про державному правлінні" - основна робота Джона Локка, яка присвячена політико-правової тематики. Точніше, цей філософ створив вчення про соціальний компроміс. Його суть була закладена Локком у "Двох трактатах про державне правління" (1690 рік). Перший трактат про державному правлінні піддає критиці те судження, що абсолютна царська влада має божественне право. Другий трактату про державному правлінні включає в себе теорію конституційної парламентарної монархії. Цей трактат піддавав обґрунтуванню той політичний лад, який був затверджений в Англії поле 1688 р. В цій праці філософ зробив висновок про те, що сталася революція (спрямована проти монархічного деспотизму) є верхом справедливості та громадянського розуму. Звичайно, соціально-політичні питання хвилювали Джона Локка і раніше. Вже в 1667 році з'являється його праця "Досвід про віротерпимість, який пронизаний прогресивним для свого часу вчення про суспільний договір. Але лише в "Двох трактатах про державне правління" безпосередньо сформувалася концепція Локка щодо виникнення держави як результат укладення суспільного договору.

Мета держави полягає у забезпеченні природних прав людини. Держава, по Локку виникає в результаті угоди людей як гарантія захисту особистості і власності, свободи і рівності. Необхідність утворення держави пов'язана з тим фактом, що в природному стані відсутні органи, які були б здатні призначати покарання для тих, хто порушив наявні закони. Саме держава покликана неупереджено вирішувати виниклі суперечки. Сукупність людей, об'єднується в одне ціле під егідою держави, яка керується загальним для всіх законом. При цьому доцільним є створення певної судової інстанції, в компетенції якої і повинно бути право знаходження компромісу між людьми і подвержения злочинців покарань. Таким чином, держава наділяється політичною владою. При складанні суспільного договору люди відмовляються від деяких своїх прав, наприклад, від права на самостійну мимовільну захист. Забезпечення безпеки кожного громадянина стає привілеєм і обов'язком держави.

Природні права особистості являють собою конституційний базис правового порядку. Саме права на життя, свободу і власність роблять можливим законодавство в цілому. Конституції багатьох раннебуржуазных держав включали в свій склад як раз запропоновану Локком троїсту правову формулу. Саме ці природні права людини зіграли роль своєрідної "клітинки", яка дала початок більш диференційованого змісту "прав людини і громадянина". Три основоположні права людини не є зовнішніми один по відношенню до одного - вони знаходяться у взаємодії. Право на власність, наприклад, являє собою певну результуюче право. Право на життя та свободу - це передумова появи права на вільне розпорядження власністю.

Людина з народження наділена невідчужуваними правами. Мова йде про такі природні права, як право на життя, свободу і власність. А так як ці права не можуть бути відчужені, то влада держави в цьому плані обмежується - воно не всесильне. Більш того, основоположною метою політичної спільноти і є можливість кожної людини реалізовувати та зберігати свої громадянські інтереси. Виникає питання: а з допомогою яких засобів? Відповідь на нього полягає в наступному: необхідні поділ влади для кращого забезпечення законності, вибір найкращого для нації форми правління. Крім того, народ повинен мати право на повстання в тому випадку, якщо є факт зловживання владою. Є й інші засоби. Неодмінними ознаками закону є довготривалість дії і стабільність. Закон стає власне законом тільки, якщо він вказує людині на те поведінка, яке не суперечить інтересам конкретної людини і при цьому знаходиться у відповідності з інтересами всього суспільства. Закони проголошується народом. Той людина (або група осіб), що перебуває при владі, повинен керувати державою тільки в рамках цих встановлених більшістю законів. Кожна людина, що входить до складу єдиного політичного організму зобов'язаний діяти за рішенням більшості, яке є остаточним рішенням.

Локк обстоював принцип поділу влади. Філософ говорив про неможливості концентрації влади тільки в одних руках. Перша гілка - законодавча влада. Вона повинна бути представлена парламентом, тобто представницьким установою всієї нації. Третя гілка - федеративна влада, яка пов'язана з зносинами з іноземними державами. Питання цієї гілки також можуть перебувати у віданні монарха і кабінету міністрів. Перераховані гілки влади знаходяться у взаємодії один з одним. Верховна влада належить законодавчій владі, яка, тим не менше, відчуває на собі активний вплив з боку інших влади. Цей вплив виявляється завдяки закріпленим нормативно противовесам.

Суспільний договір визначає форму держави. З цього випливає, що основою для вибору форми держави є добровільне на неї згоду з боку людей. Саме вони вибирають належну структуру правління. Робиться це виходячи з можливості тієї або іншої структури забезпечувати охорону природних прав і свободи кожної людини. В якості кращою для народу структури правління Джон Локк називав конституційну монархію.

Народ володіє більш високим суверенітетом, ніж держава. Саме тому у випадку, якщо народ виявляється не задоволений тим, як правитель виконує обставини складеного суспільного договору ,то він має повне право на повстання.

Вчення Джона Локка послужило основою для конституційної практики. Мова йде про конституційній практиці північноамериканських штатів. До неї належать відомі біллі про права. Джон Локк став першим серед філософів, які брали участь у розробці первоучредительного державного акта. Локк є автором конституцію для Північної Кароліни, яку написав за рекомендацією Шефстбери. Ця конституція була підтримана зборами народних представників. У 1669 році вона вступила в силу.

Теорія суспільного договору була обґрунтована часом. До її появи філософсько-правові ідеї були зрозумілі досить широкими демократичними верствами суспільства. крім того, в масовому русі шістнадцятого-сімнадцятого століть з'явилися деякі правосознательные запити. Останні якраз і були прийняті новаторської філософією права. Буржуазно-демократична законодавча воля знайшла своє відображення у вченні Джона Локка.

"Рівність без зрівнювання" - парадоксальна ідея Джона Локка. Безпосередньо сама ідея не належить цьому філософу, вона виникла раніше. В Англії вперше її можна помітити в працях Гоббса. Однак Джон Локк саме так трактував рівність. Це поняття не передбачало нав'язування зрівняння власності. Рівність по Локку не пов'язане і з превентивним зрівняння всіх по майну, силам і здібностям. Скоріше, мова йшла про зрівняння права всіх людей на особисту ініціативу, рівність домагань і можливостей. У зв'язку з цим ніхто не може позбавити людину права брати участь у конкуренції, тобто спростувати його статус як економічно самостійного суб'єкта. Як вважав Локк, особливо важливим є рівність можливостей. Саме це дозволить усунути неприродні привілеї - ті привілеї, які роблять деяких людей багатими і сильними.

Джон Локк є першим сучасним мислителем. Так можна сказати без жодного перебільшення. Спосіб міркування цього філософа сильно відрізнявся з мисленням філософів Середньовіччя. Одна з відмінностей полягає в тому, що свідомість людини середньовічної епохи було все пронизане думками про нездешнем світі. Для розуму Джона Локка були властиві емпіризм, практичність. Це був розум людини підприємливого. Філософа цікавили і питання, пов'язані, наприклад, з тим, яка користь від поезії. Джон Локк вважав, що людина повинна підтримуватися тих обов'язків, які накладені на нього в тому світі, де він живе.

Джон Локк зневажав лондонське суспільство. Швидше, філософ все-таки був далекий від презирства. Локку важко було виносити задуху міста, але він змушений був обертатися в лондонському суспільстві. Цьому сприяв успіх його творів. Значну частину життя Джон Локк страждав від астми. У 1691 році дружина одного з членів парламенту леді Мешэн запропонували Локку переїхати у заміський будинок в Отсе. Цю пропозицію було прийнято філософом, який, тим не менш, не хотів дати собі можливість повністю розслабитися в затишній домашній обстановці. Тут філософ взяв на себе виховання сина леді Мешэм. З Отсе Локк вів листування з Лейбніцем. В 1696 році філософ отримує посаду комісара у справах торгівлі і колоній. Ця посада змусила його постійно з'являтися в столиці. Крім того, Джон Локк брав участь у проведенні грошової реформи. Він особисто сприяв скасування закону, який обмежував свободу друку. Локк також був одним з засновників Банку Англії. І все-таки головним заняттям Джона Локка в Отсе була підготовка до видання великої кількості праць, ідеї яких філософ виношував до цього.

Популярные мифы.Популярні секрети.Популярні факти.Популярні ради.Популярні тести. Пошук по сайту. Ошибка в тексте.
Помітили помилку? Виділіть її мишкою та натисніть: Ctrl + Enter.

В продовження теми ...