Найвідоміші анархісти.

Сьогодні у нас склалася насторожене ставлення до анархизму. Він з одного боку вважається руйнівним і хаотичним, а з іншого - навіть модним. Між тим ця політична ідеологія всього лише намагається позбутися від примусової влади одних людей над іншими.

Анархізм намагається дати людині максимальну свободу, ліквідувати всі типи експлуатації. Громадські ж відносини повинні базуватися на основі особистої зацікавленості, добровільній згоді і відповідальності.

Анархізм закликає ліквідувати всі види влади. Не варто вважати, що така філософія з'явилася у XIX-XX століттях, коріння такого світогляду лежать ще в працях античних мислителів. З тих пір з'явилося чимало відомих анархістів, які розвинули теорію і прибрали її в сучасні форми. Про найвидатніших філософів такого штибу і піде мова.

Діоген Синопський (408 р. до н.е.-318 р. до н.е.)

Діоген Синопський (408 р. до н.е.-318 р. до н.е.). Цей філософ з'явився в багатій сім'ї в місті Синоп на узбережжі чорного моря. Будучи вигнаним з рідного міста за шахрайство, 28-річний Діоген прибув в Афіни, тодішній центр світової філософії. Майбутній мислитель став найвідомішим учнем школи Антисфена, вражаючи всіх своїми відточеними промовами. Учитель визнавав тільки та держава, яка складається з хороших людей. Після смерті Антисфена його погляди були розвинені Діогеном, який радикалізував погляди кініків. А адже це вчення заперечувало рабовласництво, закони, державу, ідеологію та мораль. Сам філософ проповідував аскетизм, носив найпростішу одяг і їв найпростішу їжу. Саме він і жив у бочці, не потребуючи більше. Діоген вважав, що чеснота куди важливіше від законів держави. Він проповідував спільність дружин і дітей, висміював багатство. Діоген зміг навіть захопити самого Олександра Македонського, попросивши у нього всього лише не загороджувати сонце. Школа кініків заклала основи анархізму, а проіснувала вона в Римській імперії до VI століття, ставши модною у II столітті. Нехтує ж влада, приватну власність і держава Діоген, став по суті першим нігілістом і першим мислителем-анархістом.

Михайло Бакунін (1814-1876)

Михайло Бакунін (1814-1876). Бакунін народився в багатій родині, але військова його кар'єра не склалася. Після переїзду в Москву молодий Бакунін став вивчати філософію і активно брати участь в салонах. У Москві мислитель познайомився з революціонерами, з Герценом і Бєлінським. А в 1840 році Бакунін виїхав до Німеччини, де зійшовся з младогегельянцами. Незабаром у своїх статтях філософ почав закликати до революції в Росії. Повернутися на батьківщину Бакунін відмовився, так як його чекала там тюрма. Філософ закликав людей звільнитися від усього, що заважає їм бути самим собою. Невипадково Бакунін став активним учасником європейських революцій середини XIX століття. Його бачили в Празі, Берліні, Дрездені, він відігравав важливу роль на Слов'янському з'їзді. Але після арешту анархіст був засуджений спочатку до смертної кари, а потім і до довічного ув'язнення. З сибірського заслання мислитель втік, діставшись до Лондона через Японію і США. Анархіст надихнув Вагнера на створення образу Зигфирида, з нього писав свого Рудіна Тургенєв, а в «Бісах» Достоєвського Бакуніна уособлює Ставрогіна. У 1860-1870 роках революціонер активно допомагає полякам в ході їх повстання, організовує анархічні секції в Іспанії та Швейцарії. Активна діяльність Бакуніна призвела до того, що Маркс з Енгельсом почали інтригувати проти нього, боячись втрати впливу на робоче руху. А в 1865-1867 роках революціонер остаточно став анархістом. Виняток Бакуніна з Інтернаціоналу в 1872 році викликало різку протидію робочих організацій Європи. Вже після смерті мислителя анархістське рух континенту отримало потужний імпульс. Немає ніякого сумніву, що Бакунін був важливою фігурою світового анархізму і головним теоретиком цього течії. Він не тільки створив єдине світогляд, але й сформував самостійні організації. Бакунін вважав, що держава є найбільш цинічним запереченням всього людського, заважаючи солідарності людей. Комунізм він ненавидів, так як той заперечував свободу. Бакунін виступав проти партій, авторитетів і влади. Завдяки його діяльності анархізм широко поширився в Росії, Італії, Іспанії, Бельгії, Франції.

Петро Кропоткін (1842-1921)

Петро Кропоткін (1842-1921). Цього теоретику вдалося створити світовий рух анархо-комунізму. Цікаво, що сам Кропоткін був вихідцем з давньої князівської родини. Будучи молодим офіцером, він взяв участь у географічних експедиціях до Сибіру. У 25 років пішовши у відставку, Кропоткін став студентом Петербурзького університету, опублікувавши близько 80 робіт у галузі географії та геології. Але незабаром студент захопився не тільки наукою, але й революційними ідеями. У підпільному гуртку Кропоткін познайомився зокрема з Софією Перовською. А в 1872 році чоловік поїхав у Європу, де склалися і його анархістські погляди. Князь повернувся з нелегальною літературою і почав формувати свою програму нового ладу. В ній планувалося створити анархію, яка полягала в союзі вільних комун без участі влади. Втікши від переслідування влади, князь поїхав у Європу. Як член Інтернаціоналу, він під наглядом поліції різних країн, але разом з тим його захищають кращі уми Європи - Гюго, Спенсер. Будучи вченим, Кропоткін намагався обґрунтувати анархізм з допомогою наукових методів. Він бачив у цьому філософію суспільства, доводячи, що взаємна допомога лежить в основі розвитку життя. У 1885-1913 роках виходять основні роботи Кропоткіна, в яких він говорив про необхідність здійснити соціальну революцію. Анархіст мріяв про вільному суспільстві без держави, де люди допомагали один одному. У лютому 1917 року філософ повернувся в Росію, де його захоплено зустрічали. Однак у політику Кропоткін не занурився, відмовившись від співпраці з однодумцями. До останніх своїх днів князь переконував в ідеалах добра, віри, мудрості, намагаючись закликати до пом'якшення революційного терору. Після смерті філософа проводити його в останню путь прийшли десятки тисяч людей. Але при Сталіні його послідовники були розігнані.

Нестор Махно (1888-1934)

Нестор Махно (1888-1934). Селянський син з раннього дитинства звик до найскладнішої і брудної роботи. В молодості Махно вступив у союз анархістів-хліборобів і навіть взяв участь у терористичних актах. На щастя, 22-річного хлопця влада не зважилися стратити, відправивши на каторгу. Перебуваючи в ув'язненні в Бутирці, Нестор Іванович познайомився з видатними російськими анархістами - Антоні, Семенютой, Аршиновим. Після Лютневої революції політичний в'язень Махно вийшов на свободу. Він повертається в рідне Гуляйполе, де виганяє державні органи і встановлює власну владу і переділ землі. Восени 1918 року Махно об'єднавши кілька партизанських загонів, обирається батьком і починає боротися з загарбниками. До грудня 1918 року під владою анархіста вже шість волостей, які сформували республіку Махновія. А в лютому-березні 1919 року Махно активно воює з білими, допомагаючи Червоною армією. Але до весни назрів конфлікт з більшовиками, адже батько відмовлявся пускати чекістів у свій вільний район. Незважаючи на полювання, анархіст до жовтня 1919 року зумів створити військо в 80 тисяч осіб. Партизанська боротьба з червоними продовжилася і в 1920 році. А в 1921 році остаточно зазнавши поразки, батько пішов у Румунію. З 1925 року Махно жив у Франції, де видавав анархістський журнал, публікував статті. Тут він встановив зв'язки з усіма провідними лідерами цього руху, мріючи створити єдину партію. Але важкі поранення підірвали здоров'я Махно, він помер, так і не довівши своєї справи до кінця. Великий анархіст в умовах революції зумів на Україні кинути виклик ще й диктатурам партій, монархічних і демократичних. Махно створив рух, який мав намір побудувати нове життя на засадах самоврядування. Махновщина стала антиподом більшовизму, який не зміг з цим змиритися.

П'єр Прудон (1809-1865)

П'єр Прудон (1809-1865). Прудона називають батьком анархізму, адже саме цей громадський діяч і філософ і створив по суті теорію цього явища. В молодості він мріяв стати літератором, отримавши невеликий досвід типографського справи. Головна праця всього його життя, про власність та принципи правління і суспільного порядку, що вийшла друком у 1840 році, була зустрінута прохолодно. В цей час Прудон знайомиться з інтелігентами-інтелектуалами, які мріють про новий устрій суспільства. Його постійними стають співрозмовниками Маркс і Енгельс. Революцію 1848 року мислитель не прийняв, засудивши за небажання змінювати суспільство та за угодовство. Прудон намагається створити народний банк, ставши членом національних зборів намагається змінити систему податків. Видаючи газету «Le peuple» він критикував порядки в країні і навіть нового президента Наполеона. За свої революційні статті Прудон навіть був поміщений у в'язницю. Нова книга філософа «Про справедливості в революції і церкви» змусила його тікати їх країни. В еміграції Прудон пише трактати з міжнародного права, по теорії податків. Він стверджує, що єдиною можливою формою соціального устрою є вільна асоціація з дотриманням свобод і рівності у засобах виробництва і обміну. В кінці життя Прудон визнав, що його анархічні ідеали залишаються недосяжними. І хоча філософ сформував новий світогляд, його модель суспільства не передбачала такого звичного для революцій терору. Прудон вважав, що людство зможе перейти до нового світу поступово і без потрясінь.

Вільям Годвін (1756-1836)

Вільям Годвін (1756-1836). Цей англійський письменник свого часу дуже сильно вплинув на формування анархізму. Вільяма спочатку готували до кар'єри в духовенстві. Однак куди більше теології його зацікавили суспільно-політичні проблеми. У 1780-1790-х роках під впливом робіт французьких просвітителів Годвін в Англії сформував школу соціальних романістів. У 1783 році відбувся його остаточний розрив з церквою, в Лондоні письменник став ідейним вождем соціальних романістів. В епоху Французької революції Годвін зміг внести у політичну абетку країни нові віяння. Члени гуртка симпатизували подій у сусідній країні, сам він у своїх трактатах почав розглядати проблеми нерівності та можливості запровадження справедливої анархії. Та робота письменника навіть стала предметом розгляду уряду і була вилучена з обігу. Ідеї Годвіна схожі на погляди анархістів-комуністів початку XX століття. Письменник вважав, що існуючий устрій суспільства і є головним джерелом світового зла. На думку Годвіна держава просто допомагає одним людям пригнічувати іншим, власність є предметом розкоші і пересичення. На думку філософа держава несе людству виродження, а релігія тільки допомагає поневолювати людей. Причина всіх бід людини - незнання істини, відкриття якої допоможе домогтися щастя. На шляху до світлого майбутнього Годвін пропонував відмовитися від насильства і революцій. В останню частину життя через реакції в Англії і матеріальних проблем філософ залишив літературу і заняття суспільними проблемами.

Макс Штирнер (Шмідт Каспар) (1806-1856)

Макс Штирнер (Шмідт Каспар) (1806-1856). Цьому видатному мислителю приписують створення анархизмо-індивідуалізму. Отримавши диплом з філології, молодий учитель починає відвідувати пивну Гиппеля в Берліні, де збиралася ліберальна молодь «Вільної групи». Серед завсідників можна відзначити хоча б Карла Маркса і Фрідріха Енгельса. Каспар одразу ж поринув у суперечки, почав писати оригінальні філософські праці. З перших же кроків він заявив про себе, як про индивидуалисте-нігіліста, жорстко критикуючи демократію і лібералізм. За свій високий лоб анархіста прозвали «Чолом», а незабаром він узяв собі псевдонім Штирнер, що дослівно означає «лобастый». У 1842 році мислитель відзначився своїми статтями про освіту і релігію. Головна ж праця його життя, «Єдиний і його власність», вийшов в 1844 році. У цій роботі Штирнер розвинув ідею анархізму. На його думку людина має шукати не соціальну, а особисту свободу. Адже будь-яке соціальне перетворення спрямоване на задоволення чиїхось егоїстичних задумів. У 1848 році в Німеччині спалахує революція, її філософ прийняв прохолодно, не приєднавшись не до одного із союзів. Штирнер різко критикував Маркса, комунізм і революційну боротьбу, а його ідеї помітно вплинули на Бакуніна і Ніцше. Анархіст з усмішкою писав про учасників повстання, які купилися на чергову брехню і відновлювали потім те, що самі і зруйнували. Помер філософ у бідності і безвісності, але в кінці 1890-х його праці набули актуальності, він став вважатися пророком лівого нігілізму. В уявленнях анархіста суспільство являє собою союз егоїстів, кожен з яких бачить в іншому лише засіб для досягнення своїх цілей. Важливо, щоб у суспільстві конкурували особистість, а не капітали, як це відбувається зараз.

Емма Гольдман (1869-1940)

Емма Гольдман (1869-1940). Серед анархістів зустрічалися і жінки. Еммі Гольдман хоча й народилася в Каунасі, прославилася, як знаменита американська феміністка. Долучилася Емма до радикальних ідей ще в юності, проживаючи в Росії. В Америці вона потрапила в 17 років, переживши невдалий шлюб, розлучення і важкої фабричної роботою. У 1887 році дівчина потрапила в Нью-Йорк, не познайомилася з групою анархістів. У 1890-х вона активно роз'їжджала по Америці, читаючи лекції. За таку пропаганду радикальних поглядів жінку неодноразово заарештовували і навіть саджали у в'язницю. З 1906 року Емма випускає журнал «Мати Земля», де публікує свої роботи анархизму, фемінізму, сексуальної свободи. Спільно зі своїм другом Олександром Беркманом вона заснувала першу школу інтимного освіти. Завдяки діяльності анархістів в Америці стали популярними червоні комуністичні ідеї, Емма відкрито закликала до бунту і непокори державі. Вона піднімала профспілки на боротьбу з капіталістами. В результаті влада просто взяли і депортували 249 найбільш радикальних активістів з країни, відправивши їх у Росію. Але при новому режимі анархісти відчували себе незатишно, швидко розчарувавшись у більшовиків. Американські гості стали відкрито критикувати тоталітарні методи нової влади, в результаті їх видворили вже і з Росії. У 1930-х Емма їздила по Європі та Канаді з лекціями про жіночому питанні, в Америку її пустили лише за умови відмови від політичних тем. «Червона Емма» 30 років не сходила зі сторінок газет. Блискучий оратор, критик і журналіст, вона зуміла похитнути основи американської державності.

Рудольф Рокер (1873-1958)

Рудольф Рокер (1873-1958). В юності Рудольф зрозумів, що значить бути сиротою і вбогим, на собі відчув нерівність, що панує в суспільстві. У 17 років юнак активно включився в роботу соціал-демократичної партії, але в 1891 році покинув її, приєднавшись до анархістів. У 1892 році Рокер переїхав у Париж, де увійшов у товариство європейських радикалів. А в 1895 році переслідуваний владою анархіст переїхав у Лондон, де став учнем самого Кропоткіна. Тут німець вступило в Федерацію єврейських анархістів Великобританії, однієї з найвпливовіших організацій такого роду в Європі. До кінця 1890-х Рудольф очолив єврейську робоче анархістське рух в Англії. Він настільки добре вивчив ідиш, що навіть почав писати на нього стати. Євреї визнали в цьому німці свого духовного лідера. Майже 20 років Рудольф випускав анархістську газету «Друг робітників», поки її не закрила поліція за антимилитаристские погляди в роки Першої світової війни. На початку 1900-х Рокер відкрив анархістський клуб, друкував брошури, ставши видатним теоретиком цього руху. У 1918 році після арештів і ув'язнення в Англії Рокер переїхав до Німеччини, де активно включився в революційні події. Анархіст критикує диктаторську революцію в Росії і закликає побудувати в Німеччині нове суспільство, шляхом захоплення синдикатами економічної влади. Але в 20-х активісти Берлінського Інтернаціоналу піддалися репресіям, а до 1932 році анархо-синдикалистов в Німеччині вже ніхто не підтримує. Рокер поборовся ще з фашизмом, критикував сталінізм, а потім переїхав до США, де продовжив публікуватися. Однак у 1940-х діяльність анархістів пішла на спад, і відродити це рух в Європі Рокер вже не зміг.

Эррике Малатеста (1853-1932)

Эррике Малатеста (1853-1932). А цей видний теоретик анархізму працював в Італії. Вже в 14 років Эррике опинився під арештом з-за свого листа королю, нарікаючи на несправедливість життя в країні. У 1871 році починаючий революціонер познайомився з Бакуніним, який і надихнув його своїми ідеями. Так Малатеста став гарячим прихильником анархізму і членом Міжнародного Інтернаціоналу. У 1877 році разом з кількома однодумцями італієць зі зброєю в руках виступає проти короля і навіть оголошує про поваленні влади у декількох селах Кампанії. Втікши з країни, анархіст пропагує своє вчення в різних країнах Європи, бореться з колонізаторами Єгипту, створює угруповання в Аргентині. Життя Малатесты нагадує пригодницький роман - погоні влади, арешти, втечі, перестрілки. У 1907 році італієць визнається одним з лідерів Міжнародної анархічної конференції в Амстердамі, визнаним теоретиком, як і Кропоткін з Бакуніним. Після чергових арештів за звинуваченням у пограбуваннях та вбивствах Малатеста повернувся в Італію, де взяв активну участь в антиурядових маніфестаціях. Першу світову війну, на відміну від Кропоткіна, Малатеста не прийняв. Дивно, але він передрікав, що явної перемоги ні одній з сторін не буде, а після втрати ресурсів встановиться хиткий мир. Країни ж почнуть готуватися до нової, більш вбивчою війні. Його слова стали пророчими. У 1920 році Італія стояла на порозі соціальної революції - робітники почали захоплювати фабрики. Однак нерішучі профспілки звернули страйк. З 1922 року Малатеста включився в боротьбу проти Муссоліні. У 1924-1926 роках фашистська цензура навіть давала виходити легально анархистскому журналу. До останніх років життя Малатеста брав участь у справі свого життя, публікуючи статті та брошури в Женеві і Парижі.

Популярные мифы.Популярні секрети.Популярні факти.Популярні ради.Популярні тести. Пошук по сайту. Ошибка в тексте.
Помітили помилку? Виділіть її мишкою та натисніть: Ctrl + Enter.

В продовження теми ...